Tinder, apego y anhelo en tiempos virtuales

Tinder, apego y anhelo en tiempos virtuales

La investigadora Karina Felitti viene estudiando los cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia de el apogeo de el circulacion feminista y la proliferacion sobre aplicaciones de citas, que Posibilitan entender alguna cosa sobre las modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la desempeno sexual.

Las trabajos sobre Karina Felitti acerca de coaching sexual asi­ como consideraciones feministas en el amor se enmarcan en un esquema de investigacion sobre las representaciones asi­ como experiencias de la liberacion sexual de la mujer en la Argentina contemporanea. A partir sobre su educacion como historiadora y sus trabajos previos acerca de la termino de 1960, se duda por las caracteristicas sobre la «nueva» conmocion sexual. En caso de que aquella sobre las sesenta se relacionaba, no falto tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas y con enfasis en la accion colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta recien estrenada fase? ?Cuales son sus componentes, legados y promesas? ?Quienes disputan sus sentidos? ?Como se construyen y circulan sus premisas, y sobre que maneras son apropiadas y vividas? A partir de estas preguntas han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, productos, capitulos y un libro que saldra por Prometeo en seguida.

En el decorado de sus investigaciones, Tinder Se Muestra como la fuente sobre analisis, la tecnologia que condensa significados asi­ como elementos de un contexto. “Me interesa sobre todo la participacion que tiene esta ciencia en las procesos sobre autonomizacion. A partir de la Marea Verde se produjeron varios libros y podcast, se crearon cuentas en paginas sociales, se organizaron talleres, acerca de el apego asi­ como la sexualidad, que analizan asi­ como en la mayoridad sobre las casos, proponen maneras mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, sobre vivir las vinculos. Muchas son intervenciones que se posicionan desde las feminismos. Poseen en frecuente el invitar a la reflexion personal asi­ como colectiva, an una tarea sobre si que estriba en leer, informarse, conocerse. Hablar sobre sexo, como Ahora senalo Foucault, y conocerse de poder construir el consenso, son clave en la generalidad sobre esos articulos, que se vinculan con la necesidad de reponer la voz “No nos callamos mas”.

?Cuales son los libros sobre los que trabajaste?

–alguno sobre mis estudios recientes fue justamente referente a este corpus, lo escrito desde las feminismos y en debate con ellos, referente a el apego, el sexo asi­ como la sexualidad. Como podri­a ser, los libros sobre Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati castellano, Del Mar Ramon, entre otros. Las discusiones sobre la responsabilidad afectiva, las protocolos, el apego separado del dolor. Con diversas intensidades asi­ como apuestas, en general concluyen que nunca se puede demandar una ley para que alguien te quiera, que Existen la otredad que no se controla. Entonces, que podemos efectuar seri­a la pregunta que atraviesa an algunos que adquieren estos libros, asisten a las charlas, a las talleres, como sucedio en el cursillo del CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias sobre manifestar que el amor sera feminista o nunca sera, o que las superiores camas son las feministas.

?Estamos cara an otra revolucion sexual?

–Como historiadora me interesa visibilizar los procesos, no pensar en terminos de ruptura y si vamos an usar la termino conmocion, extremadamente en boga hoy (conmocion feminista, sexual, de estas hijas, de estas viejas, de las chicas deseantes) caracterizarla por motivo de que en si la termino conmocion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la historia de la revolucion sexual de las sesenta coinciden en pensarla igual que un proceso inacabado, atravesado Ademas por cambios tecnologicos y por el sector, como ocurre actualmente, aunque en otras escalas. Como podri­a ser, en los anos de vida 50 la entrada de el telefono fijo y del automovil implico tambien un velocidades en el doctrina de citas. El carro permitio que vos salieras con personas que nunca estuvieran en las alrededores, ademas habia un espacio individual para la exploracion sexual. y el telefono posibilito una comunicacion privada, nunca exenta de mediaciones porque podia atender tu mama, alguna cosa distinta al celular que es de aprovechamiento personal, tan personal que se ha pensado igual que la extension de el tronco. En otras palabras, nunca es la primera vez que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas por lo tecnologico asi­ como que esto crea un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder es el sector sobre la carne” o “Tinder seri­a la democratizacion del sexo”, no facilita ver las matices asi­ como pretende cerrar la dialogo en posiciones antagonicas que nunca dan cuenta de estas experiencias, que son situadas y cambiantes.

?Como se relacionan asi­ como retroalimentan lo virtual asi­ como lo presencial?

–Waldo Mandiello posee intervenciones en varios barrios sobre Buenos Aires, dibujos de sobres sobre carta, con frases, igual que “darnos los besos que nos mandamos”, “estar mas actual que en linea”, “menos tinder y mas cafeteria de el barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo asi­ como lo que destacan ciertos trabajos, asi­ como seguramente modelos propias experiencias, seri­a la circularidad, un ida asi­ como vuelta: las personas se conocen por Tinder, chatean, podemos encontrar asi­ como vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, igual que tambien ocurre con las amistades, la familia y En seguida hasta el empleo. Nunca obligatoriamente seri­a un mundo asi­ como otro opuestos, sino que se encuentran todo el tiempo relacionados. asi­ como aca tomo alguna cosa que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un poquito puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las queremos pasar sobre los medios por los cuales armamos nuestra vida cotidia Desde los feminismos las ponemos en trato con el patriarcado, con las violencias, renegamos sobre las dogmas religiosos, No obstante quizas podri­amos edificar una nueva sacralizacion, esta oportunidad laica.

Lo ordinario esta atravesado tanto por la tecnologia como por el mercado…

–Si, porque nos compramos ropa para una cita, tanto chicas igual que varones, Existen un comercio en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a los varones, igual que muestra muy bien el boom de estas barberias consejos de citas locales para solteros. La cena, el caldo, la birra, el cafe, las entrenos. Una diferente critica a Tinder, o las apps en general, podri­a ser son un “mercado sobre la carne” asi­ como este es un tema de conflicto en las libros feministas que analice. Nunca Existen la unica valoracion.